大连工业大学函授《美学教程》学习课程-喜剧的本质

院校:大连工业大学继续教育 发布时间:2021-01-29 11:04:49

    喜剧的本质

    西方美学史上对于喜剧本质的探讨是一个逐渐进化的过程,许多美学家都对此提出了很多想法,直到马克思主义美学揭示出了喜剧的本质。

    亚里土多德是最早从模仿说出发把喜剧和丑联系起来的,他说:“ 喜剧是对于比较坏的人的模仿,然而,‘坏’ 不是指一切恶而言,而是指丑而言,其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋,不致引起痛苦或伤害,现成的例子如滑稽面具,它又丑又怪,但不使人感到痛苦”(《马奇.西方美学史资料选编( 上卷)》)。 亚里士多德把喜剧和丑联系起来,而且把喜剧感也与喜剧联系起来,还把滑稽归结为喜剧中的一种,喜剧并不是滑稽。这些对于当今喜剧的看法也是有一定启示的。

    康德说“在一切引起活泼的、撼动人的大笑里必须有某种荒谬悖理的东西存在着。”“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。正是这一对于悟性绝不愉快的转化却间接地在一瞬间极活跃地引起欢快之感。”康德抓住了喜剧感的特征,指出笑的内在根由是“荒谬惊理”以及笑的心理机制。他指出主体的情感效应才是笑的心理机制中重要的价值。但他这种说法只限于主体感受,仍无法客观地揭示喜剧的本质。

    黑格尔从客观唯心主义出发,认为喜剧矛盾根源于绝对精神发展中感情形式压倒了理性内容,表现出理性内容的空虚。他深刻的揭示了矛盾本质,强调了感性形象和理性内容的矛盾以及理性力量对虚假等的否定。当然,唯心论使他仍不能真正揭示喜剧的本质。车尔尼雪夫斯基也在把滑稽和丑联系起来的基础上,把滑稽归人人类社会,把滑稽中的丑和美联系起来。但是他不能够理解生活的本质,所以还是不能客观而又科学地揭示喜剧的本质。

    马克思认为,喜剧的本质在于社会事物在历史的发展过程中已失去存在的合理性而必然走向衰亡时却又想象自己具有自信并要求别人也这样想象从而自相矛盾,本质与现象、内容与形式,动机与效果形成了尖锐的矛盾而极不协调,引人发笑,并在笑声中肯定了人的本质力量,愉快地和过去诀别。