南方科技大学专升本函授学习课程《告子的性无善无不善论》

院校:湖南文理学院 发布时间:2020-02-23 10:05:38

    告子的性无善无不善论

    告子是战国时期的思想家,名不讲,生奉年失。他曾受业于孟子门下,但在人性问题上与孟子有重大分歧,他的观点存于《孟予,告子章)中。告子主张“性无善无不脊”说,曾形象地比喻说,“性犹湍水电,决诸东方则东流。决诸西方则西流,人性之无分于善与不养也,犹水之无分东西也。”这是说人性好比一江湍急的流水,从东面决口,便向东流,从四面决口,便向西德。所以。人的本性无所诩善与不善,告子主张人不是生来就有善性的。所谓善性是后来经过社会环境的教育塑造成的。人性好比流水,向哪边引导就往哪边流去,这里明确指出了人的社会属性。对于人的自然属性,告子提出“食色,性也”,人性生来都有饮食和男女的欲望,和动物差不多。明确指出食本能与性本能是人的两大自然属性。由此看来,告子在人性问题上,具有朴素的唯物主义观点。但他忽视了人作为一个社会成员的地位,错误地把人降到了一般动物的水平,认为人的本性只是食色的本能要求,带有严重的局限性。

    我国古代的人性观点是许多先人们对人性理论不断探索的结果。探索中包含了先人们对人生的看法和对政治的主张。因此,人性理论一诞生就对当时管理者的管理思想、管理方法产生着一定的影响,有的甚至为封建统治提供了理论根据。我国古代的人性论,虽然从总体上讲,属于历史唯心主义的范畴,不能也不可能科学地解决人性这个重要的理论问题,但却为整个人类的认识史积累了认识真理的颗粒,是我们民族的宝贵精神文化遗产。研究我国历史上人性论的形态及其演变,不仅可以进一步帮助我们弄清马克思主义关于人性理论的思想及其实质,也可以为现代管理提供有益借鉴。